Yunan Haydutları – Finansal Kriz Kültürü

Dünya Kupası kalecileri - Edwin van der Sar

“Peki Yunanlılar ne olacak? Onların ulusal karakteri yoksul ve ezilen küçük adamın saf kurnazlıkla etrafındaki dünyanın en iyisini elde ettiği fikrine dayanıyor.” – Lawrence Durrell, Prospero & # 39; s Hücresi (1945)

Yunan krizi, Yunan ekonomisinde varolan zayıflıkları ortaya çıkardı ve Avrupa’nın en büyük finansal kontrol ve denge sistemindeki eksiklikleri ortaya çıkardı. Ancak sıklıkla duygusal tepkiler, kuzey ve güney arasında kültürel bir kutupluluk da göstermiştir. Alman Focus dergisi bu karşıtlığı Venüs de Milo’nun bir görüntüsüyle yakaladı ve orta parmağını Almanya’ya önerdi. Buna karşılık öfkeli Yunanlılar, Almanlara Nazilerin Yunan altın rezervlerini yağmaladığını ve ödenmemiş savaş ücretini hatırlattılar.

Bu medya popülizminin ötesinde, bir yandan Akdeniz ülkeleri, diğer yandan Atlantik ülkeleri arasında siyasi görüşte temel bir boşluk var. Alman sosyolog Max Weber, etkili kitabı Protestan Etiği ve Kapitalizmin Ruhu’nda (1905) zaten kültür ve ekonomik performans arasındaki ilişkiyi inceledi. Weber Protestan çalışma ahlakını kapitalist modernitenin gelişiminde temel bir unsur olarak görüyordu. Yunan krizinin durumunun ardında, Yunan kültüründe hükümet ve ekonomik yapının acil sorunlarından daha köklü nedenler var. Bu tarihsel köklerin izleri bireysel bir psikoloji ortaya koyar ve piyasanın yaratıcılığına tepki veren politikacıların politika önlemleriyle değiştirilmesi zor sosyal normları şekillendirir.

Geleneksel Yunan danslarında, bir grup dansçı, omzun üzerinden kol kola, bir daire oluşturur ve bir dizi öngörülen adımla hareket eder. Yunanlılar geleneklerinden kolayca kopmazlar ve yeni batı kültürü hakkında doğuştan gelen bir merakları yoktur. Yunanlılar aileleri ve toplumlarıyla olan bağlarına bağımlılar. Kollar kapandı, sadece dans lideri doğaçlama yaparken, geri kalanı dairenin çizgisini kırmıyor.

Uluslararası finans piyasalarının gözleri, Atina’nın ilk vatandaşı George Papandreou tarafından açıklanan mali tedbirler ve merkezi hükümetin uygulayacağı reformlar. Yunan toplumunun yanıtı ve Avrupa Birliği üyelerinin mali desteği başarısı için belirleyici olacaktır. Soru, hükümetin coğrafi olarak dağılmış ve Yunanistan gibi vergi kaçırma geçmişi olan bir ülkede yeni politikalar uygulayıp uygulayamayacağıdır. Tarihsel olarak, Yunanlılar merkezi hükümeti sevmezler ve Atina adalarının coğrafi mesafeleri ve dağ köylerinin izolasyonu ile güçlendirilmiş, esas olarak yerel öz yönetime güvenmişlerdir. Baş tanrı Zeus bile küçük Yunan tanrılarını ülkenin en yüksek dağı olan Olimpos Dağı’nın zirvelerinden yönetemez. Yunan tarihi, Yunan başarısındaki güvensizliği haklı çıkarır. Hükümeti merkezileştirmek ve etkili bir modern devletin oluşturulması için alınan önlemlere her zaman direnildi, çünkü Peloponezya Savaşı’nda sona eren Delos Ligi, Osmanlı İmparatorluğu’nun kahramanı Palikare’ye yol açan işgali ile Yunan halkının veya yolsuzluğun ve vergi kaçakçılığının sembolik olduğu mevcut hükümetin yükselişi.

Pers imparatorluğu Yunan şehir devletlerinin bağımsızlığını tehdit ettiğinde, Atina ve müttefik Yunan şehir devletleri MÖ 487’de Delos Ligi’ni kurdular. C. Lig üyelerinin askerlere Yunan demokrasilerinin savunmasına katkıda bulunmaları gerekiyordu veya alternatif olarak Lig’e vergi ödeyebiliyorlardı. Atina Birliği kontrol etmeye başladığında, Atina diğer şehir devletlerini Lig’e yalnızca kendi çıkarları için vergi ödemeye devam etmeye zorladı. Şehirler reddettiğinde, Atina ordusunun gazabıyla karşı karşıya kaldılar ve Atina tarafından ilhak edildiler. Ancak ünlü devlet adamı Pericles, Delos adasından Atina’ya ödenen vergi katkılarıyla hazineyi aktardığında, Yunanlıların geri kalanı ona meydan okudu. Atina’nın hakimiyetine karşı direniş, Mora Savaşlarına ve nihayet M.Ö. 404’te Atina’nın yenilgisine ve teslim olmasına neden oldu. C. Atina şimdi farklı bir sonucu garanti edebilir mi?

Zaten Osmanlı İmparatorluğu altında, Yunanlılar bir baskı sembolü olan vergilere direndi. On beşinci yüzyıldan itibaren Osmanlılardan ağır vergiler aldılar. İslami yönetim altındaki Hristiyanlar olarak, Osmanlı hükümetine tabi olmanın sembolü olan gayrimüslimler için vergi ve toprak ve jizya vergisi ödemek zorundaydılar. Ağır vergiler Yunanlıların çoğunu tarıma indirgemekle birlikte büyük mülkler Osmanlı soylularının eline geçti. Yaklaşık beş yüz yıllık işgal sırasında biriken bu tür vergilere karşı kızgınlık. Modern Yunanistan’ın sorunları, Yunanistan’ın bu Osmanlı işgalini ve yüzyıldan uzun süren uzun bağımsızlık mücadelesini anlamadan anlaşılamaz, bu da 1922’deki modern Türk güçlerine karşı Yunanlılar için yenilgiyle sona erdi. Atatürk. durumu. 1922’deki yenilgi, Yunan megali fikrinin sonu ya da şu anda İstanbul olan Küçük Asya ve İstanbul’u içeren daha büyük bir Yunanistan fikrinin sonu anlamına geliyordu. Küçük Asya’daki Yunan devletinin bu yenilgisi, merkezi devletin travmatik sonuçları olan bir başarısızlığıydı.

Selanik’teki Makedon Mücadele Müzesi çok küçük bir müzedir, ancak Yunanlılar için çok önemli bir anlamı vardır. Aristoteles Meydanı’nın arkasındaki bir köşkte, Makedon mücadelesinin tarihini, 1900’den 1908’e kadar Osmanlılara karşı gerilla savaşını, Makedonya’daki Yunan nüfusunu bağımsız Yunan topraklarına eklediğini tasvir ediyor. 1821’de Yunanlılar bağımsızlık kazanmışlardı, ancak Peloponez ve Attika’nın ötesine geçmemişti. Makedonya’nın ilhak edilmesi, Yunan devletine, Yunan ulusal kimliğini tanımlayan ve Yunan nüfusu ile bölgenin tüm topraklarını talep eden yenilenmiş bir güven verdi.

Müzedeki bir oda, Makedon mücadelesinde savaşan Pavlos Melas’a ithaf edilmiştir. Bir vitrin arkasında Melas’ın kalıntıları ve kişisel eşyalarının bir parçası, bir Smith ve Wesson 38 tabanca, bir düğün davetiyesi kartı, hatıra şeritlerinin kurdeleleri ve bir teneke kupa vardı. O, Yunanistan’ın enosi veya birliğinin sıkı bir şekilde savaştığı ve bu nedenle Yunan ulusal kimliğinin ulusal bir sembolüdür. Geleneksel Yunan halk kahramanı Palikare’nin somutlaşmışı. Teğmen olarak, Yunanistan’ın kuzeyinde Osmanlı işgaline karşı bir haydut veya düzensiz savaşçı olarak savaşmak için yeni Yunan devlet ordusunda düzenli olarak görev yaptı. Yunanistan büyük ölçüde Mora ile sınırlıydı ve farklı lehçeleri olan insanların bir mozaiğinden oluşuyordu. Düzensiz savaşçılar, düzenli Yunan ordusunun kuzeydeki işgal altındaki Yunanlıları koruyamadığı görünen Yunanlılar için popüler kahramanlar haline geldi.

Düzensiz savaşçılar Yunan Klepth’leri ile aynı gelenekte savaştılar. Bu adamlar 18. yüzyılda Osmanlı yönetiminden kaçınmak için dağlara kaçmışlar ve daha sonra 1821’den 1829’a kadar Yunan Kurtuluş Savaşı’nda savaşmış olan kanun kaçakları çeteleri oluşturmuşlardı. Ancak Osmanlılar da dağı kontrol etmek için düzensiz kuvvetler kullanmışlardı. aşılmaz. Bölgeler Bu yasasız alanlarda güçlü yerel kaptanların uzak Osmanlı efendilerinin gözetiminde istedikleri gibi yönetmelerine izin verdiler. Zamanımızda bile, son Balkan Savaşları sırasında düzensiz avcıların kullanımı yaygındı.

Özünde, palikare, gruplar halinde dağları irredentizm ve Yunanların kurtuluşu bayrağı altında yürüyen küçük bir hayduttan başka bir şey değildi. Hukukun üstünlüğünden kaçtılar ve genellikle yerel iktidarı kullanan kaptanlara bağlıydılar. Yunan milli yazar Nikos Kazantzakis bu renkli arketipi romanlarında anlatıyor. Özgürlük ve Ölüm’de Palikare Kaptan Michales, Türklerin Girit işgalini yutmayı reddediyor ve asi Zorba, 1964 filminde Anthony Quinn tarafından zekice tasvir edilen Yunan Zorba romanında anlatılıyor. dağdan, otoriteden kaçmak ve sakalını meydan okumada büyütmek, geleneksel Yunan ruhudur.

Palikare, modern merkezi devleti reddeden ve kanun kaçağı öven popüler düşünceye yansıyan mevcut Yunan mali krizinin bir sembolüdür. Dört Yunanlıdan birinin kamu görevlisi olmasına ve gelirleri için doğrudan hükümete bağlı olmasına rağmen, Yunanlılar merkezi hükümet politikası ile özdeşleşmiyorlar. Merkezi hükümet savurgan ve yozlaşmış sayılır, bu yüzden zorlayıcı para haklı çıkar. Vatandaş merkezi devlet kuralına tabi olmayı reddederken, merkezi devlet parasal kar biriktirmek için bir dizi yalan barındıran yozlaşmış bir organdır.

Yunanlılar kurnazca hükümetten gelir elde ederken, vergilerden kaçınırken ve kayıt dışı ekonomiye katılırken, merkezi devleti dolandırıyorlar. Bu sadakat eksikliği Avrupa Birliği’ne daha da uzaklaşıyor. Yunanlılar, taleplerine dolaylı hizmet ödeyen, ancak hayatlarına herhangi bir müdahaleyi tekrarlayan AB sübvansiyonlarını memnuniyetle kabul ediyorlar. Bu uygulama, Yunan deneklerinin vergilendirilmesinden kaçındığı ancak vergi mükellefiyeti istemek için Konstantinopolis’e temsilciler gönderdiği Osmanlı devletinin dönemlerine dayanmaktadır. Osmanlı hükümeti bir vergi değerlendirme ve toplama aracı olarak yerel özyönetimi başlatmış olsa da, sistem, güçlü yerel kaptanlar ve müşteri-müşteri bağımlılığı olan varlıklı ailelerin hakim olduğu yerel konseyler geliştirdi.

1821’deki bağımsızlıktan bu yana, Osmanlı sisteminden çıkan modern Yunan devleti, karşı-muamele ve kayırmacılığa dayanan bu yerel müşteri-istemci sistemini ortadan kaldıramadı. Aksine, ancak güçlü yerel patronların veya kaptanların bu tür çıkarlarını destek karşılığında karşılığında, Avrupa Birliği’nin merkezi gücünün yalnızca siyasi iyilikler vererek ilerlediğine benzer bir süreç içinde ortaya çıkabilir ve hayatta kalabilirdi.

Başbakan George Papandreou, Avrupa Atlantik’in perspektifini ve hassasiyetlerini anlıyor. Hayatlarının çoğunda Almanya veya Amerika Birleşik Devletleri’nde çalışan birçok Yunanlı gibi, hayatının biçimlendirici yılları boyunca Amerika Birleşik Devletleri ve İsveç’te yaşadı ve okudu. Ancak George Papandreou, sözlü olmaktan başka bir şey söz konusu değilse bile, bir firmayı ifade ederek Avrupa şüphelerini yatıştırmasına rağmen, kendisi yüzyıllardır resmileşmiş yolsuzluğu simgeleyen güçlü ailelerin oluşturulmuş bir temsilcisidir. Papandreu’nun büyükbabası üç kez Yunanistan Başbakanı, babası PASOK Sosyal Demokrat Partisi’ni kurdu ve aynı zamanda Başbakan olarak görev yaparken, Nea Demokratya partisine Karamanlis ailesinin patronları hâkim oldu.

Yunan vaatleri ve reform önlemleri uluslararası pazarları yatıştırdı ve şimdilik Avrupa siyasi liderlerini yatıştırdı. Bununla birlikte, Yunanistan’ın AB’ye katılımından bu yana, Yunan vaatleri ve garantileri çok benzer skandallar altında sürekli olarak verildi ve Yunanistan’daki son gelişmelerden bu sefer farklı olacağına dair çok az güvence var. Teselya pamuk üreticileri belki de Yunan ekonomisinin uluslararası pazarda uyumlu olmayan sorunları ve Yunan sahtekarlığı için örnek teşkil edebilirler. Pamuk üreticileri, pamuğun ağırlığını arttırmak için pamuk mahsulünü su ile nemlendirme gibi sahtekarlık ve yolsuzluklardan kaçınmak için değil, karlılık için sübvansiyonlara güvenmektedir. Örneğin 1992’de, Yunan çiftçileri pamuk mahsullerinin beşte birini ilave AB sübvansiyonu talep etmek için icat ettiler ve Yunanistan’da pamuk üreticileri yakın zamanda kuzey Yunanistan’daki yolların çoğunu bloke ederek hükümet ödemeleri talep etti pamuğun düşmesinden kaynaklanan gelir kaybını telafi eder. Uluslararası pazarlarda fiyatlar, onlarca yıldır tarımsal reformlara direnmelerine rağmen.

Başbakan George Papandreou, diğerlerinin yanı sıra Davos’taki Dünya Ekonomik Forumu’nda finansal piyasalardaki huzursuzluğu yatıştırmak ve siyasi güvenilirliği geri kazanmak için konuşan güvenilir bir Avrupa sermaye sermayesi turu yaparken bile, Tarım Katerina Batzeli çiftçilerle mali tazminat sağlanması yönünde anlaşmaya vardı. Kilit tedbirler arasında, gelirleri ve likiditeyi artırmak için Yunan devleti tarafından beş buçuk milyar avroluk bir enjeksiyon yapıldı ve ülkedeki politikalarda küçük değişiklikler vaat edildi. Ve bir Yunanlıdan mevcut krizin analizini isteyin, istisnasız uzak siyasetçilerin yolsuzluğuna işaret edecekler ve sadece gecikmeli bir alt maddede suçlamayı kabul edecekler.

Ancak Avrupa her zaman Yunanistan’a olan sevgisiyle kör olmuştur ve kişi bunun bir gecede değişmeyeceğinden korkmalıdır. Yunanistan’ı her zaman Avrupa değerlerinin ideolojik ve kültürel temeli olarak takdir etti. Yunanistan’dan Atina demokrasisinin prensiplerini öğreniriz ve Yunan mimarisini kopyalarız, laik düşünürlerimiz Heraclitus ve Parmenides’i araştırır, Hıristiyan ahlakçılarımız Aristoteles, Platon ve Sokrates’i inceler, Pisagor, Öklid ve Arşimetlerin matematiğini öğreniriz, aydınlarımız Iliad’ı ezberler ve Odyssey, hatta Avrupa alaycı ve stoacı bile Yunanca’ya yapıştı. Ancak Yunanistan’ın bu izlenimi çok romantik ve mantıksızdır ve yakında gerçek siyaset için daha kuzeydeki bir duyunun yerini alacağını ummak gerekir.

Doğa ile mükemmel bir uyum içinde olan pastoral bir Yunanistan’ın frenik fikri, 21. yüzyıl Yunanistanının karmaşık gerçekliğini sorguluyor. Avrupa’da ihanet hissi, bir Avrupa Byronic kompleksi tarafından öz-ihanettir. Yunanistan, Batı kemer sıkmayı Bizans Ortodoks cömertliği ile uzlaştırmaya çalışırken.

Böylece Yunan talipler şölen ettiler ve hesaplamanın zamanı geldi. Avrupa iadesi Yunan kurnazlığı ve istismarıyla kör edilmemeli, düzenin iadesi duygusal bağlar veya mantıksız talepler olmadan düşünülmelidir. Yunanlılar Avrupa’nın bir parçası olmaya ve mali kurallarına uymaya ya da Drachma’ya siyasi para birimi olarak dönmeye ve Avrupa masasındaki yerlerini kaybetmeye karar vermelidir.

“Kalbinin derinliklerinde bir şey saklayan ve başka bir şey söyleyen o adamdan nefret ediyorum.” – Homer, İlyada IX, 312-13



KaynakRemko Caprio

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir